絮叨兩句：“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數”。其實單純的讀書、行路、閱人都沒有任何用處。只知道讀書必然迂腐，譬喻說紀曉嵐；只行路要是能升華人格，那導游全成精了；如果只閱人能修煉城府，那地鐵安檢的都修煉成仙了。所以始稷以為，只讀書、只行路、只閱人都沒有任何用處。通俗來說，要王陽明的”知行合一“才能把這些轉化成產能。
歷史上讀書多、行路多、閱人多的人物，首推孔子。
關于孔子，有很多的身份：
•人類首個私立學校校長?——教
•第一大編輯？——刪《詩》《書》
•作曲家？——定《禮》《樂》
•作家？——作《春秋》《易傳》)
•旅游愛好者？——周游列國
•博士導師？——門下72賢人
•還是始稷曾經給定義的“廣告大師“？
孔子政治上不順心，但他的成就高過了所有帝王。始稷以為，最核心的莫過于思維方式和行為方式。
孔子駕鶴西去以后，他的弟子們為其守喪三年，子路又守了三年。這說明了什么？很多人以為是那個時代的人都傻，都是死心眼。那么對照一下當時的歷史，春秋戰國都是亂世，弒君弒父是常有的事兒。孔子也在《易·文言》里說：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故。”可見那個時代的人并不是天生有素質。孔子的徒弟有很多本來都很牛逼，而且數量這么龐大，為什么都尊重孔子這個“傻大個”呢？怎么能管好這最多有三千之眾的團隊呢？孔子自然有他超常管理能力。管好這么多人可比管好孫悟空難多了，孔子可不會緊箍咒啊。
有關于孔子的軼事中有載：魯國有個規定，在外國看見本國的奴隸，可以自己墊錢贖回來，到國庫給報銷。孔子的一個徒弟真的贖回來一個，但是一想自己是讀圣賢書的，就發揚風格沒去國庫報銷。外邊紛紛稱贊他，不愧是孔老二的徒弟。孔子知道之后，大罵這個徒弟，有人不解，就問孔子原因，孔子說：他不去國庫報銷，那以后別人在外國看見奴隸就會想，孔老二的徒弟讀圣賢書，贖回去不報銷，我要是回去報銷，不得被人戳穿脊梁骨啊，還是不贖的好，留著錢買點好吃的多靠譜。這樣以后魯國的奴隸就沒有人贖了。眾人明白了，這是逆向思維啊。
另外一個相同邏輯的故事：孔子另一個徒弟下水救人，人家為了表示感激，牽來一頭牛作為酬謝，孔子的徒弟就收下了，這下炸開鍋了，這個徒弟被人戳著脊梁罵。孔子知道后，高調的表揚了這個徒弟。眾人就又疑惑了，做好事還收禮，這不白讀圣賢書了嗎？孔子說：他如果不收，以后別人看見有人落水，就要想把人救上來以后，不好意思收人家謝禮啊，因為他孔老二的徒弟沒收，我要是收了，不得被人戳著脊梁啊。這樣一糾結，沒準人就沒得救了。現在這個情況就不同了，別人再救人完全可以收謝禮，因為孔老二的徒弟都收了，我怕啥呀？以后落水的人不怕沒人救了。
眾人頓時又明白了，這就是思維引導的“控腦術”啊，太牛逼了。
這兩個路邊社的報道，足以說明孔子的生學并不是一般人想象的苦逼。連系起來《論語》中所講：“人不知而不慍，不亦君子乎？”做了好事可以拿到相應的回報，別人不理解有什么好生氣的呢？得到了一頭牛，也等于間接救了無數落水的孩子啊！
這就是孔子的管理智慧。管住人的手腳，不如管住心腦。而如何才能關注人的心腦呢？靠思維引導。
話說當年黃石公橋上扔鞋，傳給好孩子張良的《素書》，里邊有一句話：“小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生“。書是不是偽書不重要，這話是真話。
一個你認為普通的員工把一件事做到60分，不要認為隨便換個人就70分以上，他只做到60分就是理所當然，不然三五次下來他就做不到60分了，再說你當時為什么用這樣的人呢？持續的給予贊許，給點小恩惠，慢慢就能做到80分了。
一個你認為優秀的員工，把一件事只做到70分，你表現的坦然點，他自己就愧疚了，就偷摸的自己努力去了，混到一個高的位子上，誰都要臉啊。如果過份苛責，下次即使換了更優秀的人也放不開手腳做了。因為害怕，做好了是理所當然，做不好就完蛋，又何必拼呢？這都是引導出來的。
再譬如說一個團隊沒有團隊意識，回想一下是不是有強烈的公司政治，或者搞個人英雄主義來著？個人英雄受到高等待遇，誰還在乎什么團隊，那多2啊，都爭著去當個人英雄好不好。
老板是最苦逼的，尤其是小老板，再小也都能體會到鰥寡孤獨。給力的人擔心養不起，手下的員工不給力。反推回來，員工憑啥跟你拼命啊？憑啥都像你一樣操心？憑啥給你打天下？認可只拿死工資的人能上進嗎？把畫的餅當真的人能靠譜嗎？
“道若極三境”中企業第一境就是做好自己，做好自己首先要引導團隊。員工是公司是第一用戶，員工爽了才能賣命，大伙都賣命，就能把60分的產品做出80分的成績。而員工怎么樣干，都是引導出來的。
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